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劉禹錫简介

劉禹錫 劉禹錫(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,本籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文┞服治鼎新集体的一员。唐朝中晚期著名詩人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书喷鼻家世。政治上主张改革,是王叔文派政治改革勾当的中间人物之一。后来永贞改革掉败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德汗青学家、收藏家周新国师长教师考据劉禹錫被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。 ...〔? 劉禹錫的詩文(654篇)劉禹錫的名句(44条)

首要成绩

唯物主義傾向
  劉禹錫的┞奋学思想具有鲜明的唯物主義傾向。首要著作是《天论》三篇。在宇宙论方面,他的唯物主义思想比柳宗元更进步。关于自然与人的关系,劉禹錫提出了天与人“交相胜,还相用”的不雅点,具有积极的朝上进步精力。他以为,人之所以产生唯心主义思想,是与社会实际有紧密密切关系的。“法大年夜行”的时辰,社会上“是为公是,非为公非”,人们就不会产生祸福来自天命的思想;“法大年夜弛”的时辰,社会上是非颠倒,人不克不及胜天,天命论就在人世获得了鼓吹的条件;“法小弛”的时辰,社会上是非不清,人们就会对天命半信半疑。劉禹錫用社会实践诠释天命论产生的本源,是在熟谙论方面的一个重大年夜进献。这也是劉禹錫对有神论社会本源的观点。他以为,在法大年夜行的社会里,是为公是,非为公非,蹈道必赏,背善必罚,人们就会说,祸福决定于人的行动,与天没有关系。在法大年夜弛的社会里,是非颠倒过来,赏恒在佞,罚恒在直,人们对不公道的现象找不到诠释,就不克不及不把一切归之于天。他又以为,当“理明”时,人们就不会讲“天命”;当“理昧”时,就不会不讲天命。劉禹錫从法弛和理昧来诠释有神论产生的本源,可谓观点独到,他指出神是人在必然条件下创作发现出来的,是具有积极意义的。他在所写的《天论》三篇中,力求把柳宗元与韓愈的论战深切下去,进一步摸索天人关系题目。他以为,“大年夜凡入形器者,皆有能有不克不及。天(自然),有形之大年夜者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不克不及也;人之能,天亦有所不克不及也”。天与人各有其本身的自然特点,“交相胜”,“还相用”。人虽不克不及干预自然界的本能性能和规律,但却可以操纵和改革自然。

尊敬自然規律
  劉禹錫以自然科学为按照,弥补了柳宗元的自然不雅。在对自然界的熟谙方面,劉禹錫以为全部自然界布满了有形的物质实体,六合以内不存在无形的器材。他褒贬了魏晉形而上学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙来历根底的理论,以为“空”是一种特别的物质形态,“空”不克不及超出物质形体而自力存在。这是对中国古代唯物主义自然不雅的重大年夜成长。在关于宇宙万物的天生和成长方面,他以为万物的发展、成长是一种自然过程,动植物和人类是六合阴阳之气交互感化产生的。他还以为客不雅世界的成长改变有必然规律,宇宙万物是在彼此矛盾和彼此依存中无穷地活动成长着的。他据此成立了天人关系学说,指出六合万物各有其分歧的本能性能和感化。自然界的本能性能在于发展滋长万物,万物在生杀、壮健、朽迈的自然成长过程中,遵守强胜弱败的竞争规律;人的本能性能在于操纵自然规律和自然界所供给的物质资料,进行各类生产勾当,向自然界谋取人们生活的需用品。劉禹錫提出:“天之所能者,生万物也;人之所能者,治万物也。”(《天论》上)他以为天不克不及干预人类社会的“治”或“乱”,人也不克不及改变自然界的活动规律。他还以科学常识为按照,鼓吹无神论,攻讦有神论。

人物生平

早年生活
  劉禹錫,其先人为汉景帝贾夫人之子刘胜,七代祖刘亮,事北朝为冀州刺史散骑常侍,随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪,为避安史之乱,迁居苏州。劉禹錫生于大年夜历七年(772年),其父、祖均为小官僚,父刘绪曾在江南为官,劉禹錫并在那边度过了青少年期间。他很小就开端进修儒家经典和吟诗作赋,既聪明又勤奋,在做诗方面,曾得那时著名诗僧皎然、灵澈的陶冶指导。

  贞元六年(790年)十九岁前后,劉禹錫游学洛阳、长安,在士林中获得很大名誉。

  贞元九年(793年),与柳宗元同榜进士及第,同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科,释褐为太子校书,不久丁忧居家。贞元十六年(800年),杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度,辟劉禹錫为掌书记。后随杜佑回扬州,居幕期间代杜佑撰表状甚多。

  貞元十八年(802年),調任京兆府渭南縣主簿,不久遷監察禦史。當時,韓愈、柳宗元均在禦史台任職,三人結爲老友,過從甚密。

貶谪生涯
  贞元二十一年(805年)正月,唐德宗卒,顺宗即位。原太子侍读王叔文、王伾素有鼎新弊政之志,这时候遭到顺宗信赖进入中枢。劉禹錫与王叔文相善,其才调志向尤受叔文重视,遂被任为屯田员外郎、判度支盐铁案,参与对国度财务的办理。这段时候劉禹錫政治热忱极其高涨,和柳宗元一道成为改革集体的核心人物。“二王刘柳”集体在短短的在朝期间采纳了很多具有进步意义的办法,但由于鼎新触犯了藩镇、寺人和大年夜官僚们的好处,在守旧权势的结合反扑下,很快公布掉败。顺宗被迫让位于太子李纯,王叔文赐死,王丕被贬后病亡,劉禹錫与柳宗元等八人先被贬为远州刺史,随即加贬为远州司马。这就是汗青上著名的“八司马事务”。行至江陵,再贬连州(今广东连州市)刺史。同时贬为远州司马的共八人,史称“八司马”。

  元和九年十仲春(815年2月),劉禹錫与柳宗元等人一路奉召回京。

  元和十一年三月(817年2月),劉禹錫写了《元和十一年,自朗州召至京,戏赠看花诸君子》诗,获咎在朝,被外放为连州刺史。劉禹錫被贬在朗州前后近十年。其间创作了大年夜量寓言诗,表达了对当朝权贵的极大年夜不满,又写了很多赋来表达本身不甘沉湎的大志。由于接触本地平易近间歌谣,从中接收了营养,他的诗歌创作表示出一些新的特点。在此期间,他还写了多篇哲学论文,最首要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。

  元和九年(814年)十仲春,他才与柳宗元等人奉诏还京。但不久又被贬谪到更远的播州去当刺史,幸有裴度、柳宗元诸人帮忙,改成连州刺史。劉禹錫在连州近五年。

  元和十四年(819年)因母喪才得以離開。

  长庆元年(821年)冬,劉禹錫被任为夔州(今四川奉节县)刺史。

  長慶四年(824年)夏,調任和州(今安徽和縣)刺史。

  寶曆二年(826年)奉調回洛陽,任職于東都尚書省。從初度被貶到這時,前後共曆二十三年。

晚年生活
  大年夜和元年,劉禹錫任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都不雅绝句》,表示了屡遭冲击而始终不平的意志。今后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836年)开端,改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。

  会昌元年(841年),加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。劉禹錫晚年到洛阳,与伴侣白居易、裴度、韋莊等交游赋诗,唱和对吟,生活闲适,和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》,与白居易,裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。而后,他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史,最后以太子宾客分司东都。

  會昌二年(842年)病卒于洛陽,享年七十一歲。死後被追贈爲戶部尚書,葬在河南荥陽(今鄭州荥陽)。

陋室銘

唐朝劉禹錫

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無文案之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子雲:何陋之有?

西塞山懷古

唐朝劉禹錫

王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沈江底,一片降幡出石頭。

送宗密上人歸南山草堂寺因谒河南尹白侍郎

唐朝劉禹錫

宿習修來得慧根,多聞第一卻忘言。

自從七祖傳心印,不要三乘入便門。

酬元九侍禦贈璧竹鞭長句

唐朝劉禹錫

碧玉孤根生在林,佳丽相贈比雙金。

初開郢客緘封後,想見巴山冰雪深。

聚蚊謠

唐朝劉禹錫

沈沈夏夜蘭堂開,飛蚊伺暗聲如雷。

嘈然歘开初駭聽,殷殷若自南山來。

竹枝詞九首

唐朝劉禹錫

白帝城頭春草生,白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲,北人莫上動鄉情。

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