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李白簡介

李白 李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义詩人,被后人誉为“诗仙”。本籍陇西成纪(待考),出世于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世詩文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有记念馆。 ...〔? 李白的詩文(963篇)李白的名句(388條)

轶事典故

姓名由來
  第一種說法:那是李白七歲時,父親要給兒子起個正式的名字。李白的父母親酷愛讀書,他們要培養兒子做個高雅脫俗的人。父親平時喜歡教孩子看書作詩,在醞釀起名之時,同母親筹议好了,就在天井漫步時考考兒子作詩的能力。

  父親看著春日院落中蔥翠樹木,似錦繁花,開口吟詩道:“春國送暖百花開,迎春綻金它先來。”母親接著道:“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩句的前三句,专心留下最後一句,希望本身接續下去。他走到正在盛開的李樹花前,稍稍想了一下說:“李花怒放一樹白”。

  “白”——不正說出了李花的聖潔高雅嗎?父親靈機一動,決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字,便爲七歲的兒子取名爲“李白”。

  第二種說法:李陽冰的《草堂集》序中說:“逃歸于蜀,複指李樹而生伯陽。驚姜之夕,長庚入夢。故生而名白,以太白字之”。範傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》中寫道:“公之生也,先府君指天(李)枝以複姓,先夫人夢長庚而告祥,名之與字,鹹取所象”。

  從以上文獻中我們不難看出,李白的姓名是其父回到蜀中給本身恢複了李姓後,爲後來出世的李白取的名字,李母夢到太白金星後因而有了身孕,在陣痛難忍中生出李白,李白的名字就是根據這一夢境得來的。

  唐朝長安元年,李白出世于武則天執政後期的公元701年。李白少年時代的學習內容很廣泛,除儒家經典、古代文史名著外,還浏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教,喜歡隱居山林,求仙學道;同時又有建功立業的┞服治抱負。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙,一方面要做君主的輔弼大年夜臣,這就构成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家,是其平生思想的主流,也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌,保存很少,但像《訪戴天山羽士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已顯示出突出的才華。

李白擱筆
  在黄鹤楼公园东边,有一亭名为“搁笔亭”,亭名取自“崔颢题诗李白擱筆”的一段嘉话。唐朝詩人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古传播的名作:“古人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上令人愁。”

  后来李白也登上黄鹤楼,放眼楚天,胸怀坦荡,诗兴大年夜发,正要提笔写诗时,却见崔颢的诗,自愧不如只好说:“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八耻笑李白:“黄鹤楼仍然无恙,你是捶不碎了的。”李白又作诗辩白:“我确切捶碎了,只因黄鹤神仙上天哭诉玉帝,才又重建黄鹤楼,让黄鹤神仙重归楼上。”

  实际上,李白酷爱黄鹤楼,到了无以复加的程度,他高亢鼓动感动,连呼“一忝青云客,三登黄鹤楼”。山川人文,彼此倚重,崔颢题诗,李白擱筆,从此黄鹤楼之名加倍显赫。后来,李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》:“鳳凰台上鳳凰遊,鳳去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落彼苍外,一水平分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见令人愁。”

詩友摯情

●重訪江東
  李白離開東魯,便從任城乘船,沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘,也就沒有多滯留。到了會稽,李白起首去憑吊過世的賀知章。不久,孔巢父也到了會稽,因而李白和元丹丘、孔巢父暢遊禹穴、蘭亭等曆史遺迹,泛舟鏡湖,往來剡溪等處,當然也少不了在繁華都会會稽流連忘返。在金陵,李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的掉意者,情懷加倍相投。每次遊玩時,都盡情暢遊,不計早晚。他們泛舟秦淮河,彻夜達旦地唱歌,引得兩岸人家不勝驚異,鼓掌爲他們助興。兩人由于脾气相投、遭受类似,所以比之一般伴侣更爲默契,友情更深厚,因此李白把崔成甫的詩系在衣服上,每當驰念,便吟誦一番。

●汪倫之情
  唐天宝年间,汪伦传闻大年夜詩人李白客居南陵叔父李冰阳家,便写信聘请李白到家中做客。信上说:“师长教师好游乎?此处有十里桃花。师长教师好饮乎?此处有万家酒店。”李白素好饮酒,又闻有如此美景,怅然应邀而至,却未见信中所言盛景。汪伦美意接待,搬出用桃花潭水变成的美酒与李白同饮,并笑着奉告李白:“桃花者,十里外潭水名也,并没有十里桃花。万家者,开酒店的主人姓万,并不是有万家酒店。”李白听后大年夜笑不止,实在不觉得被愚弄,反而被汪伦的美意所感动,适逢东风桃李花开日,群山无处不飞红,加上潭水深碧,清澈晶莹,翠峦倒映,汪伦留李白连住很多天,逐日以美酒相待,别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村,登旱路去庐山,汪伦在古岸阁上设席为李白饯行,并鼓掌踏脚,歌颂平易近间的《踏歌》相送。李白深深感激感动汪伦的盛情,作《赠汪伦》诗一首: 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。

●爲白寫序
  李阳冰曾与伟大年夜的浪漫詩人李白有过一段不服常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下,因李璘丹阳起兵兵变兵败,李白遭到连累,被定罪放逐。后虽被大年夜赦,但居无定所,贫困潦倒,流浪到当涂,李阳冰时任当涂县令,敬慕李白的文才和人品,得知李白遭受后,决然把李白在当涂安设下来,生活上赐与多方赐顾帮衬。李白死于当涂,终前,把平生诗作拜托给李阳冰。李阳冰不负重托,便用出色的書法把书稿从头抄写编成《草堂集》20卷,还为诗集写了一篇序言。传播于世。李白的诗作所以能广为传播,除诗本身有很高的思想性和艺术性外,李阳冰编辑清算之功也是功不成没。

存亡考證
  關于李白的出世地,唐人所撰李白出身資料,最可信者,除魏颢、李陽冰分別爲李白編集所寫的序文外,再就是劉全白、範傳正于李白身後爲他寫的碣記和碑序。“白本甲g]西,乃放形,因家于綿。身既生蜀,則山河英秀。”(魏颢《李翰林集序》);“神龍之始逃歸于蜀,複指李樹而生伯陽;驚姜之夕長庚入夢,故生而名白,以太白字之。”(李陽冰《草堂集序》);“君名白,廣漢人。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》);“神龍之初,潛還廣漢。...公之生也,先府君指天枝以複姓,先祖母夢長庚而告祥。”(範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》)。魏稱綿,李稱蜀,劉、範稱廣漢。實則地點不异而有詳略之別,魏、李、範三人均指明李白生于蜀中,爲蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀70年代,郭沫若提出“碎葉”說。20世紀90年代以後,隨著李白研究的深切,學術界遍及采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(今四川省江油市青蓮鎮)的┞穎法。

  安史之亂發生的第三年(756年),他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的鬥爭兵敗之後,李白受牽連,放逐夜郎(今貴州境內),途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年投奔族叔當塗縣令李陽冰,不久即病逝,也有說是:“醉致疾亡”,就是饮酒引發疾病而死(見皮日休《李翰林詩》)。也有說是單純的饮酒猝死(見《舊唐書》)。也有說是醉酒入江中捉月灭顶,這種說法古已有之且廣爲流傳。

出身之謎
  關于詩仙李太白的家世和出身,唐朝當時就諱莫如深,特別是對其祖父、曾祖父,史料無一記載。李白本身很少談及家世,偶有所及,也经常只提遠祖,諱言近親,閃爍其辭,故布疑陣。盡管如此,還是有人從曆史的塵幕中看出了蛛絲馬迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵,他最早在李白故裏立碑紀念,明末曹學全《蜀中名勝記》載有碑文內容:“白本宗室子,其先避地客蜀,居蜀之彰明,太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。

  延至当代,才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白出身之謎》,转述台湾学者罗喷鼻林以为:李白乃李建成以后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室,李建成玄孙。持一样不雅点的徐本立1990年颁发《李白为李渊五世孙考》亦以为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期),更对李白的出身及人生诸要素作出一番综合考查和评价,以期接近汗青本来脸孔。

  李白的研究者們首要引據的是李陽冰《草堂集序》和範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》。李陽冰《草堂集序》作于李白同時,此中的出身內容當出自李白口传,範傳正作《序》時有李白孫女陪範主持其祖父遷墓之事。

  朱秋德在他的文┞仿中說:“李白作爲淪落平易近間的宗室之子的人生悲劇是命定的,是誰也無法解救的。先人的血脈周流其身使他巴望有所作爲,但先人承受的罪孽又使他不敢有所作爲;建功立業而又恐惧透露出身使他的精力和行爲在廟堂之高和江湖之遠間首鼠兩端。他的平生就是在這種矛盾中,在先人留下的物質財富和精力枷鎖中度過的。他是戴著鐐铐舞蹈的人,而這鐐铐众人看不見,只有他本身知道。”

本籍迷霧
  雖然90年代以後大年夜多數學者認同李白出世地在四川江油,可是關于李白確切的出世地還是存在爭議,大年夜致學者們認爲首要有三個处所:分別是四川綿陽江油、隴西成紀、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

●四川綿陽江油
  2009年8月21日,江油市委宣傳部致函中心電視台、湖北省安陸市委宣傳部,認爲江油才是李白的故裏,安陸涉嫌“侵權”。

  2009年8月24日,安陸市当局發專函給江油,希望兩地能“共享李白”。

  2009年8月28日,江油市文化旅遊局向安陸市当局發去律師函,希望對方在10日內,立即停播或刪除含有“李白故裏”字樣的宣傳廣告片,並保存用法令手段進一步追索的權利,最後勝訴。

●隴西成紀
  李白本籍早于古書有記載《草堂集序》雲:“……公又疾亟,草稿萬卷,手集未修;枕上授簡,俾余爲序……李白,字太白。隴西成紀人,涼武昭王暠九世孫。蟬聯圭組,世爲顯著;中葉非罪,谪居條支,易姓與名。然自窮蟬至舜,五世爲庶,累世不大年夜曜,亦可歎焉。神龍之始,逃歸于蜀,複指李樹而生伯陽。”李陽冰《序》說:“李白,字太白,隴西成紀人,涼武昭王暠九世孫。”魏颢(唐前進士,曾親訪李白,二人“相見泯合”)《李翰林集序》說:“白本隴西,乃放形,因家于綿。”範傳正《墓碑說》:“公名白,字太白,其先隴西成紀人。絕嗣之家,難求譜牒。”《新唐》說:“李白,字太白,興聖天子九世孫。其先,隋末因爲犯法遷徙至西域,神龍初返還,客居隴西。”《碑序》雲:“公名白,字太白,其先隴西成紀人。絕嗣之家,難求譜牒。公子孫女搜于箱箧当中,得公之亡子伯禽手疏數十行,紙壞字缺,不克不及詳備,約而計之:涼武昭王九世孫也。隋末多難,一房被竄于碎葉,流離散落,隱易姓名。故國朝以來,漏于屬籍。神龍初潛還廣漢,因僑爲郡人。父客,以逋其邑,遂以客爲名,高臥雲林,不求仕祿。公之生也,先府君指天枝以複姓。”

  2010年3月,甘肅籍學者雷達寫了一篇《李白“故裏”在甘肅秦安》的文┞仿,隨即當地組織了網友簽名等活動,頗爲熱鬧。

●吉爾吉斯斯坦
  根據郭沫若等學者德爾讲求,還有一種說法就是李白生可能生于碎葉城,也就是現在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年,他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》:“我本是隴西平平易近,流落至楚漢之地”,自言本籍隴西成紀人(今甘肅省天水市秦安縣)。

  2009年10月29日,吉尔吉斯斯坦驻中国大年夜使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦拜候安陆,称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市,希望托克马克与安陆两个城市可以或许以李白为纽带,共同担当起弘扬李白文化的责任,并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。

  事实上,早在2008年10月,吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体暗示,中国唐朝最伟大年夜的詩人李白的出世地碎叶城,就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市,他们正与中方协商要为李白塑造一个记念雕像,鞭策两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访安陆,更是表白吉方已熟谙到李白故里所包含的经济价值,力求分上一杯羹。随后,两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

首要成绩

詩歌

綜述
  李白的乐府、歌行及绝句成绩为最高。其歌行,完全打破詩歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,达到了任随性之而变幻莫测、摇摆多姿的奇异境地。李白的绝句自然明快,超脱萧洒,能以精练明快的┞穁言表达出无尽的情思。在盛唐詩人中,王維、孟浩然善于五绝,王昌齡等七绝写得很好,兼长五绝与七绝并且同臻极境的,只有李白一人。

  李白的诗雄奇超脱,艺术成绩极高。他歌颂故国山河与斑斓的自然风光,風格雄奇奔放,超脱清爽,富有浪漫主义精力,达到了内容与艺术的完美同一。他被賀知章称为“谪神仙”,其诗大年夜多为描寫山川和抒发心里的感情为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的詩歌中最鲜明的艺术特点。李白的诗富于自我表示的主不雅抒怀色采十分浓郁,豪情的表达具有一种翻江倒海、一落千丈的气势。他与杜甫并称为“大年夜李杜”,(李商隱与杜牧并称为“小李杜”)。

  李白詩中常將想象、誇張、比方、擬人等手法綜合運用,從而造成奇异異彩、瑰麗動人的意境,這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的启事地点。

  李白的詩歌对儿女产生了极其深远的影响。中唐的韓愈、孟郊、李賀,宋朝的蘇轼、陸遊、辛棄疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名詩人,都遭到李白詩歌的巨大年夜影响。

風格
  豪邁奔放,清爽飄逸,想象豐富,意境奇奥,語言奇奥,浪漫主義,立意清楚。

  李白生活在盛唐期间,他脾气豪放,酷爱故国山河,游踪遍及南北各地,写出大年夜量歌颂名山大年夜川的绚丽诗篇。他的诗,既豪放奔放,又清爽超脱,并且想象丰富,意境奇奥,語言轻巧,人们称他为“诗仙”。李白的詩歌不但具有典型的浪漫主义精力,并且从形象塑造、素材摄取、到文体选择和各类艺术手法的应用,无不具有典型的浪漫主义艺术特点。

  李白成功地在中塑造自我,强烈地表示自我,突出抒怀主人公的奇异个性,因此他的詩歌具有鲜明的浪漫主义特点。他喜好采取雄奇的形象表示自我,在诗中绝不粉饰、也不加节制地抒发豪情,表示他的喜怒哀乐。对权豪势要,他“手持一枝菊,调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动听平易近艰辛劳作时,他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、平易近生涂炭时,他“过江誓流水,志在清华夏。拔剑击前柱,悲歌难重论”(《南奔书怀》),那样慷慨鼓动感动;与伴侣畅怀畅饮时,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝成心抱琴来”(《山中与幽人对酌》),又是那样天真坦直。总之,他的诗活脱脱地表示了他豪宕不羁的脾气和倜(俶)傥不群的形象。

  豪宕是李白詩歌的首要特点。除思想脾气才情遭际诸身分外,李白詩歌采取的艺术表示手法和文体结垢荷饲构成他豪宕超脱風格的首要启事。长于仰仗想象,以主不雅现客不雅是李白詩歌浪漫主义艺术手法的首要特点。几近篇篇有想象,乃至有的通篇应用多种多样的想象。实际事物、自然景不雅、神话传说、汗青典故、梦中幻景,无不成为他想象的媒介。常借助想象,超出时空,将实际与黑甜乡、仙境,把自然界与人类社会交叉一路,再现客不雅实际。他笔下的形象不是客不雅实际的直接反应,而是其心里主不雅世界的外化,艺术的┞锋实。

  李白詩歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比方奇妙地连系起来,移情于物,将物比人。

  李白詩歌的另外一个浪漫主义艺术手法是捉住工作的某一特点,在生活真实的根本上,加以大年夜胆的想象夸大。他的夸大不但想象独特,并且总是与具体事物相连系,夸大得那么自然,不露陈迹;那么大年夜胆,又真实可信,起到突出形象、强化豪情的感化。有时他还把大年夜胆的夸大与鲜明的对比连系起来,经过过程加大年夜艺术反差,加强艺术结果。

  李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采取了大年夜開大年夜合、跳躍宕蕩的結構。詩的開頭常突兀如狂飙驟起,而詩的中間形象轉換倏忽,经常省略過渡照應,似無迹可循,詩的結尾多在豪情飞腾處戛但是止。

  李白的五七言绝句,更多地代表了他的詩歌清爽明丽的風格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等,妙在“只眼远景、口头语、而有弦外音、味外味,令人神远。”(《说诗晬语》上)。

語言
  李白詩歌的┞穁言,有的清爽如同口语,有的豪宕,不拘声律,近于散文,但都同一在“净水出芙蓉,自然去雕饰”的自然美当中。这和他自发地寻求自然美有关。他担当陈子昂的文学主张,以恢复诗骚传统为已任,曾说“梁陈以来,艳薄斯极,沈休文又尚以声律,将复古道,非我而谁欤?”(孟棨《本领诗·高逸》)他崇尚“清真”,嘲讽“雕虫丧天真”的丑女效颦,邯郸学步。他的詩歌語言的自然美又是他认真进修平易近歌大白通俗的特点的成果,大白如话,通俗活泼。

代表作品
  《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
  
詞賦
  李白是不是有詞的創作至今仍然未有一致的定論,可是今傳爲李白詞的作品,若不論其真僞及是不是可歸入詞體,約有20余首,如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。

  就其開創意義及藝術成绩而言,“李白詞”在詞史上享有極爲高贵的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術中的地位,作爲一種“不成企及”的規範,李白詞成爲人們心目中永遠的偶像。李白在詞體文本模式的构成,詞的創作模式上均有重大年夜貢獻。

  實際上,從唐末五代《花間集》以來,所有的唐宋詞選集、總集,在具體操纵中,都不會忘記李白,最少也要在序跋題記中提上一句。其作爲文學史上的第一名大年夜詞人,雖然只有很少幾首著作權經常遭到懷疑的詞作,但卻從來沒有人對他暗示過任何的不滿或批評意見。若是評選全国第一詞人,李白無疑將以全票當選“詞王”。

書法
  《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗,也是其唯一传世的書法真迹。纸本,纵28.5厘米,横38.1厘米。草书5行,共25字。款署“太白”二字。引首狷介宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字,正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签:“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶,元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁,清乾隆天子题跋和不雅款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”,元“张晏私印”、“欧阳玄印”和明项元汴,清梁清标、安岐、清内府,近代张伯驹等鉴藏印。

劍術
  李白不但文采斐然,其劍術亦是十分高超。他“十五好劍術”,“劍術自通达”。成就非同一般。李白的诗,裴旻的劍術,张旭的草书合称唐朝三绝。固然“三绝”中没有李白的劍術,但其劍術之高却仅位于裴旻之下,居唐朝第二。
  據統計,《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現了107次,除去作爲地名的“劍閣”3次,“劍壁”1次,兵器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“铗”出現了1次、“吳鈎”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“幹將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次。總計,“劍”字共出現了118次(統計時把“吳鈎霜雪明”,“空余湛盧劍”,“劍花秋蓮光出匣”,“拙妻莫邪劍”,“吾家青萍劍”分別計做1次),漫衍在106首詩中,約占全詩總數的10%。

道經
  李白从少年时起,常去戴天山寻觅道不雅的羽士谈论道經。后来,他与一名号为东岩子的隐者隐居于岷山,潜心进修。他们在本身居住的山林里,豢养了很多奇禽异鸟,做了动物豢养员。这些斑斓而驯良的鸟儿,由于豢养惯了,按时飞来求食,仿佛能听懂人的┞穁言似的,一声呼喊,便从四周飞落阶前,乃至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不恐惧。这件事被传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲身到山中不雅看鸟儿们的就食环境。这位刺史见他们能批示鸟类的行动,认定他们有道术,便想保举二人去插手道科的测验。可是,二人都婉言回绝了。那时驰名的纵横家赵蕤也是李白的老師,此人于开元四年(716)就著成了《是非经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、阐发全国情势、讲究兴亡治乱之道的纵横家式的著作引发了李白极大年夜的乐趣。他今后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是遭到这部书的影响。

思想
  盛唐國力強盛,多數士人巴望建功立業。李白以不世之才自居,以“奮其智能,願爲輔弼,使寰區大年夜定,海縣清一”的功業自許,平生矢志不渝地寻求實現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的抱负。他以大年夜鵬、天馬、雄劍自比:“大年夜鵬一日同風起,扶搖直上九萬裏。假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君,像諸葛亮興複漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反应了他的這類思想。

  李白感觉仰仗本身的才能,可以“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),对那些靠着家世荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以强烈的鄙夷,表示出傲岸不平的脾气。他鄙弃封建等第制度,不肯捧场凑趣儿,也不屑于与俗沉浮。实际的暗中使他抱负幻灭,封建礼教等第制度的束厄局促使他梗塞,他巴望个性的自由和解放,因而采纳狂放不羁的生活态度来摆脱桎梏、争夺自由。其表示编制或纵酒狂歌,寻仙学道,但是,酒既没法销愁,神仙更虚无漂渺,因而他“平生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大年夜自然作为抱负的依托、自由的化身来称道。他笔下的峨嵋、西岳、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黃河、滚滚長江,荡涤万物,囊括一切,表示了詩人桀傲不驯的脾气和冲决羁绊的强烈欲望。

  这是李白对社会的愤慨抗争,是他背叛精力的首要表现。他否决玄宗好大年夜喜功,穷兵黩武,揭穿将非其人,导致苍生士卒白白送命,由于玄宗的骄纵,寺人权势炙手可热……经过过程对政事纲的阐发,并到幽燕的实地不雅察,李白以詩人的敏感,洞幽烛微,在那时詩人中他和杜甫最早揭露祸乱将作。“安史之乱”爆发,他的愛國热忱是以升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的抵抗脾气和背叛精力具有深切的愛國内涵,并富于社会心义和期间特点。《古风》其3、十5、二十4、三十九等都对社会实际作了深切的揭穿和有力的攻讦。

  李白既有狷介傲岸的一面,又有世俗的一面,他的抱负和自由,只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求,所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中透露出人生如夢、及時行樂、回避現實等思想,這在封建社會正直孤独的文人中也具有必然的代表性。

人物生平

早年天才
  長安元年(701年),李白,字太白。其生地今一般認爲是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(後避玄宗諱改爲昌明)青蓮鄉。本籍爲甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載,李白爲興聖天子(涼武昭王李暠)九世孫,遵循這個說法李白與李唐諸王同宗,是唐太宗李世平易近的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。

  神龙元年(705年), 十一月,武则天归天。李白五岁。发蒙讀書始因而年。《上安州裴长史乘》云:“五岁诵六甲。”六甲,唐朝的小学识字讲义,长史,州之次官。

  开元三年(715年),李白十五岁。已有诗赋多首,并获得一些社会名人的推许与奖掖,开端从事社会干谒勾当。亦开端接管道家思想的影响,好劍術,喜任侠。是年岑參生。

  開元六年(718年),李白十八歲。隱居戴天大年夜匡山(在今四川省江油縣內)讀書。往來于旁郡,先後出遊江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地,增長了很多閱曆與見識。

辭親遠遊
  開元十二年(724年),李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠遊的┞拂途。再遊成都、峨眉山,然後舟行東下至渝州(今重慶市)。

  开元十三年(725年),李白出蜀,“仗剑去国,辭親遠遊”。

  開元十四年(726年),李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋,病臥揚州。冬,離揚州北遊汝州(今河南省臨汝縣),至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

  開元十五年(727年),是年诏令“平易近間有文武之高才者,可到朝廷自薦”。秋,全國六十三州水災,十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山,與故宰相許圉師之孫女結婚,逐家于安陸。是年王昌齡進士及第。

  開元十六年(728年),土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春,出遊江夏(今湖北省武漢市),與孟浩然相會于斯。

  開元十七年(729年),八月五日,唐玄宗爲本身四十歲生日舉行昌大年夜的慶賀活動,並以每年八月五日爲千秋節。诏令全国諸州宴樂,休假三日。以宇文融办理全國財賦,強制稅法,廣爲聚斂,供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

蹉跎歲月
  開元十八年(730年),李白三十歲。春在安陸。前此曾多次谒見本州裴長史,因遭人讒謗,于近日上書自白,終爲所拒。初夏,往長安,谒宰相張說,並結識其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗禦妹)別館。又曾谒見其它王公大年夜臣,均無結果。深秋遊邢州(在長安之西)。冬遊坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲,遊于晉(今山西省)。

  開元十九年(731年),玄宗多任寺人,尤寵高力士,時四方表奏,皆先爲高力士所決。十月,玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安,自暴自棄,與長安贩子之徒交往,初夏,離長安,經開封(今河南省開封市),到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五嶽之一的中嶽(爲河南省登封縣的名山),戀故交元丹丘的山居地点,逐有隱居之意。深秋,滯留洛陽。

  開元二十年(732年),十月,玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區出巡,诏令巡幸所至,处所官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月,至北都太原(唐朝開國之地),祀後土(地盘神),大年夜赦全国。十仲春,歸還洛陽。是年全國戶數爲七百八十六萬一千二百三十六,人丁四千五百四十三萬一千二百六十五,爲有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春曆夏在洛陽,與元演、崔成甫結識。秋,自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市),結識崔宗之。冬,元演自洛陽到安陸相訪,二人同遊隨州(今湖北省隨縣)。歲未,歸家安陸。

  開元二十一年(733年),正月,唐玄宗親注老子《道德經》。令全国士庶(身份很低的役人與庶平易近)家藏一冊,梅年貢舉時加試《老子》策。三月,韓休同中書門下平章事(宰相)。五月,張九齡同中書門下平章事。二人爲人正直,勇于力谏,張九齡尤以文學才能,道德文┞仿,爲世所重。分全国爲十五道,各置采訪使(負責監察督辦所轄地區的┞服治等項),是年長安久雨,京師饑謹,诏令放太倉米二百萬石以赈平易近。李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花岩。開山田,日以耕種、讀書爲生活。

  開元二十二年(734年),正月,唐玄宗巡幸洛陽。仲春,秦州(今甘肅天水縣西南)地动,房屋倾圮,崩壞殆盡,壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的羽士張果师长教师,玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大年夜夫(銀印上系以青色緩帶,以爲品位高的標志。副職),位侍中(唐門下省協助宰相草拟文書等項的官吏)。

西遊獻賦
  開元二十三年(公元735年),玄宗又一次狩獵,正好李白也在西遊,乘機獻上《大年夜獵賦》,希望能博得玄宗的賞識。他的《大年夜獵賦》希圖以“大年夜道匡君,示物周博”,而“聖朝園池遐荒,殚窮六合”,幅員遼闊,境況與前代大年夜不不异,誇耀本朝遠勝漢朝,並在結尾處宣講道教的玄埋,以契合玄宗當時崇尚道教的表情。

  是年,李白进长安后结识了卫尉张卿,并经过过程他向玉真公主献了诗,最后两句说“几时入少室,王母应重逢”,是祝她入道羽化。由此,他一步步地接近了统治阶层的上层。李白此次在长安还结识了賀知章。李白去紫极宫,在那边碰见了賀知章,立即上前拜见,并呈上袖中的诗本。賀知章很是欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白绮丽的詩歌和萧洒出尘的风度令賀知章惊奇万分,竟说:“公非人世之人,可不是太白星精耶?”賀知章称他为谪神仙。三年后,李白发出“行路难,归去来”的感慨,分开长安。

  李白供奉翰林天宝元年(公元742年),由于玉真公主和賀知章的交口奖饰,玄宗看了李白的诗赋,对其十分敬慕,便召李白进宫。李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及持久对社会的不雅察,成竹在胸,对答如流。玄宗大年夜为赞美,随即令李白供奉翰林,职务是给皇上写詩文文娱,陪侍天子摆布。玄宗每有宴请或远足, 必命李白随从,操纵他火速的诗才,赋诗纪实。虽非记功,也将其文字传播后代,以盛况向后人夸示。李白遭到玄宗如此的宠任,同寅不堪艳羡,但也有人是以而产生了嫉恨之心。

  天寶二年(743年),,李白四十三歲。诏翰林院。早春,玄宗于宮中行樂,李白奉诏作《官中行樂詞》,賜宮錦袍。暮春,興慶池牡丹盛開,玄宗與楊玉環同賞,李白又奉诏作《清平調》。對禦用文人生活日漸厭倦,始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之遊,玄宗呼之不朝。嘗奉诏醉中草拟诏書,引足令高力士脫靴,宮中人恨之,讒謗于玄宗,玄宗疏之。

李杜相識
  天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他碰到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大年夜的两位詩人碰头了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以本身的才名在杜甫眼前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“交友皆老苍”的杜甫,也没有在李白眼前一味垂头奖饰。两人以划一的身份,成立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)接见会面,访道求仙。同年秋季,两人践约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里碰到了詩人高適,高適此时也还没有禄位。但是,三人各有大年夜志,抱负不异。三人畅游甚欢,评文论诗,纵聊全国大年夜势,都为国度的隐患而担忧。这时候的李杜都值壮年,此次两人在创作上的参议对他们此后产生了积极影响。

  這年的秋冬之際,李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請羽士高天師如貴授道箓,從此他算是正式实施了道教儀式,成爲羽士。其後李白又赴德州安陵縣,遇見這一帶善寫符箓的蓋還,爲他造了真箓。此次的求仙訪道,李白获得了完滿的結果。

  天宝四年(公元745年)秋季,李白与杜甫在东鲁第三次接见会面。短短一年多的时候,他们两次相约,三次接见会面,厚交之情不竭加深。他们一道寻访蓬菖人高人,也偕同去齐州造访过那时驰名全国的文┞仿家、書法家李邕。就在这年冬季,李杜两人分手。

安史入幕
  天寶十四年(公元755年),安史之亂爆發,李白與老婆宗氏一道南奔避難。春在當塗。旋聞洛陽掉陷,华夏橫潰,乃自當塗返宣城,避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣),與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大年夜勝,又返金陵。秋,聞玄宗奔蜀,遂沿長江西上,入廬山屏風疊隱居。

  至德元年(756年),正月,安祿山在洛陽自稱大年夜燕天子。五月,郭子儀、李光弼大年夜破史思明,收複河北十余郡。六月,安祿山率部攻破潼關,生擒哥舒翰。

  至德二年(757年),,李白五十七歲。正月,在永王軍營,作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王私行引兵東巡,導致征剿,兵敗。李白在浔陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成爲宋若思的幕僚後,爲宋寫過一些文表,並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視,並以宋的名義再次向朝廷推薦,希望再度能获得朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲,四月,從賊營逃出,谒肅宗于風翔,授右拾遺。

  乾元元年(758年),四月,史思明反。五月,肅宗罷張鎬宰相,出爲荊州大年夜都督長史。十仲春,史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽出發,開始長流夜郎,妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驿(今武昌縣東),至江夏,訪李邕故居,登黃鶴樓,了望鹦鹉洲。秋至江陵,冬入三峽。是年杜甫四十七歲,爲華州司功參軍。

忽然病逝
  乾元二年(759年),朝廷因關中遭受大年夜旱,颁布发表大年夜赦,規定死者從流,流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離,終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下,而那首著名的《早發白帝城》最能反应他當時的表情。到了江夏,由于老友良宰正在當地做太守,李白便勾留了一陣。乾元二年,李白應友人之邀,再次與被谪貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上,發思古之幽情,賦詩抒懷。不久,又回到宣城、金陵舊遊之地。差未几有兩年的時間,他往來于兩地之間,仍然依人爲生。上元二年(761年),已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活相當拮据,不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。

  上元三年 (762年),李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞。

  关于李白之死,历来众说纷繁,莫衷一是。整体可以概括为三种死法:其一是醉死,其二是病死,其三是灭顶。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考据之说。说当李光弼东镇临淮时,李白掉落臂61岁的高龄,闻讯前去请缨杀敌,希望在垂暮之年,为解救国度危亡极力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐朝最驰名的篆书家李阳冰处;而第三种死法例多见诸平易近间传说,极富浪漫色采,说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而灭顶,与詩人性格很是吻合。可是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。由于李白放逐夜郎,遇赦得还后不久,就结束了他传奇而盘曲的平生,这是一个不争的事实。

將進酒

唐朝李白

君不見,黃河之水天上來,奔流到海不複回。

君不見,高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。

上李邕

唐朝李白

大年夜鵬一日同風起,扶搖直上九萬裏。

假令風歇時下來,猶能簸卻滄溟水。

公無渡河

唐朝李白

黃河西來決昆侖,吼怒萬裏觸龍門。

波滔天,堯咨嗟。

九日登山

唐朝李白

淵明歸去來,不與世相逐。

爲無杯中物,遂偶本州牧。

自遣

唐朝李白

對酒不覺暝,落花盈我衣。

醉起步溪月,鳥還人亦稀。

當塗趙炎少府粉圖山川歌

唐朝李白

峨眉超出超越西極天,羅浮直與南溟連。

名公繹思揮彩筆,驅山走海置眼前。

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