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蘇轼简介

蘇轼 蘇轼(1037-1101),北宋文學家、字画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。平生宦途盘曲,学识渊博,天资极高,詩文字画皆精。其文汪洋恣肆,大白畅达,与歐陽修并称欧苏,为“唐宋八大年夜家”之一;诗清爽豪健,善用夸大、比方,艺术表示独具气势,与黃庭堅并称苏黄;词开豪宕一派,对后代有巨大年夜影响,与辛棄疾并称苏辛;書法善于行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌荡,有天真烂漫之趣,与黃庭堅、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,倡导“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 ...〔? 蘇轼的詩文(2851篇)蘇轼的名句(150条)

首要成绩

文學
  蘇轼的文學不雅点和歐陽修一脉相承,但更夸大文學的独创性、表示力和艺术价值。他的文學思想夸大“有为而作”,崇尚自然,摆脱束厄局促,“出新意于法式当中,寄妙理于豪宕以外”。他以为作文应达到“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不成不止。文理自然,姿态横生”(《报答平易近师推官书》)的艺术境地。蘇轼散文著述宏富,与韓愈、柳宗元和歐陽修三家并称。文┞仿气势平易流利,豪宕自如。
  释德洪《跋东坡(左忄(xīn)右允)池录》说:“其文涣然如水之质,分布浩大,则其波亦自然成文。”蘇轼与歐陽修并称“欧苏”,是“唐宋八大年夜家”之一。
  蘇轼是继歐陽修以后主持北宋文坛的魁首人物,在那时的作家中间享有巨大年夜的名誉,一时与之交游或接管他的指导者甚多,北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁补之和张耒都曾获得他的培养、奖掖和荐拔,故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。
  其《題柳子厚詩》雲:“詩須要有爲而作……好奇務新,乃詩之病。”其《答喬舍人啓》亦雲:““文┞仿以華采爲末,而以體用爲本”主張詩要有爲,以“體用”爲文之底子。在《答王庠書》中又說:“儒者之病,多空文而少實用。”
  其詩《送李公恕赴阙》說自已的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”。《宋史》也說他作詩是“以詩托諷,庶幾有補于國”,這都說明他是在成心繼承風、騷的諷喻傳統。
  他在《答毛滂書》中也說:“文┞仿如金玉,各有定價,先後進相汲引,因其言以信于世,則有之矣。至其品目高低,蓋付之衆口,決非一夫所能抑揚。”

詩詞
  蘇轼的诗现存约两千七百余首,其诗内容宽广广大奔放,气势多样,而以豪宕为主,笔力纵横,穷极变幻,具有浪漫主义色采,为宋诗成长斥地了新的道路。叶燮(字星期)《原诗》说:“蘇轼之诗,其境地皆斥地古今之所未有,六合万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗,自昌黎始,至东坡益大年夜放厥词,标新创新,成一代之大年夜不雅。……特别不成及者,天生健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一大年夜家也,而其不如李、杜处亦在此。”其诗清爽豪健,善用夸大比方,在艺术表示方面独具气势。少数诗篇也能反应平易近间疾苦,责备谴责统治者的奢侈骄纵。词开豪宕一派,对儿女很有影响。《念奴娇·赤壁懷古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。詩文有《东坡七集》等。蘇轼的词现存三百四十多首,打破了专写男女爱情和离愁别绪的狭小题材,具有宽广广大奔放的社会内容。蘇轼在我国词史上占有特别的地位。他将北宋詩文改革活动的精力,扩大年夜到词的范畴,打扫晚唐五代以来的传统词风,初创了与婉約派并立的豪宕派,扩大年夜了词的题材,丰富了词的意境,打破了诗庄词媚的边界,对词的改革和成长做出了重大年夜进献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等,开豪宕词派的先河,与辛棄疾并称“苏辛”。劉辰翁在《辛稼轩词序》说:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如六合奇不雅。”
  起首,在题材上,前期的作品首要反应了蘇轼的“具体的┞服治忧患”,而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”,嫉恶如仇,遇有险恶,则“如蝇在台,吐之乃已”。其行云流水之作激发了烏台詩案。黄州贬谪生活,使他“嘲讽的苛酷,笔锋的锋利,和严重与愤慨,全已消掉,代之而呈现的,则是一种光辉暖和、激情亲切宽和的识谐.醇甜而成熟,透辟而深切。”
  其次,在文化上,前期尚儒而後期尚道尚佛。
  前期,他有儒家所倡导的社会责任,他深切存眷苍生疾苦; 后期,特别是两次遭贬以后,他则加倍崇尚道家文化并回归到佛教中来,诡计在宗教上获得摆脱。他深受佛家的“泛泛心是道”的开导,在黄州惠州儋州等地过上了真实的农民的生活,并乐在此中。
  第三,在風格上,前期的作品大年夜氣磅礴、豪宕奔騰如洪水破堤一瀉千裏;而後期的作品則空靈隽永、樸質平淡,如深柳白梨花喷鼻遠益清。
  就词作而言,纵不雅蘇轼的三百余首词作,真正属于豪宕气势的作品却为数未几,据朱靖华师长教师的统计近似的作品占蘇轼全数词作的十分之一摆布,大年夜多集中在密州徐州,是阿谁期间创作的主流。这些作品固然在数目上实在不占上风,却实在反应了那段期间蘇轼积极做官的心态。而后期的一些作品就既有处所情面的风采,也有娱宾遣兴,娟秀娇媚的姿采。诸如詠物言情、记游寫景、懷古感旧、酬赠留别,田園风光、谈禅说理,几近包罗万象,残暴多姿。而这一部分占了蘇轼全词的十之八九摆布,其间大年夜有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此,他把所有的对实际的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的攻讦全数摈除了。其题材渐广,其气势渐趋平平致远。

書法
  蘇轼还善于行、楷书,与黃庭堅、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家,得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而自成一家 ,自创新意。 用笔丰腴跌荡,有天真烂漫之趣.。 自云:“我书造意本没法”;又云:“自出新意,不践前人。” 黃庭堅说他:“早年用笔精到,不及老大年夜渐近自然”;又云:“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势,加上学问、胸怀、识见处处过人,而平生又屡经盘曲,其書法气势丰腴跌荡,天真浩大,不雅其書法便可想象其为人。
  人書並尊,在當時其弟兄子侄子由、邁、過,友人王定國、趙令畤均向他學習;其後曆史名人如李綱、韓世忠、陸遊,和的吳寬,清朝的張之洞,亦均向他學習,可見影響之大年夜。黃庭堅在《山谷集》裏說:“本朝善書者,自當推(蘇)爲第一。”
  《黄州寒食帖》是蘇轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是蘇轼被貶黃州第三年的寒食節所发的人生之叹。诗写得苦楚多情,表达了蘇轼此时难熬孤独的表情。此诗的書法也正是在这类表情和景况下,有感而出的。通篇書法起伏跌荡,光华照人,气势奔放,而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在書法史上影响很大年夜,弥漫着起伏的情感。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》以后的"全国第三行书"。 是蘇轼書法作品中的上乘。
  《黄州寒食诗帖》彰显动势,弥漫着起伏的情感。诗写得苦楚难熬,書法也正是在这类表情和景况下,有感而出的。通篇起伏跌荡,迅疾而稳健,爽利索性淋漓,趁热打铁。蘇轼将诗句表情感情的改变,寓于点画线条的改变中,或正锋,或侧锋,转换多变,顺手断联,浑然天成。其结字亦奇,或大年夜或小,或疏或密,有轻有重,有宽有窄,参过掉落,恣肆奇崛,改变万千。
  由于有诸家的称赏赞誉,众人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐朝颜真卿《祭侄稿》合称为“全国三大年夜行书”,或单称《寒食帖》为“全国第三行书。”还有人将“全国三大年夜行书”尴尬刁难比说:《兰亭序》是雅士超人的气势,《祭侄帖》是至哲贤达的气势,《寒食帖》是学士才子的气势。它们前后媲美,各领风骚,可以称得上是中国書法史上行书的三块里程碑。
  蘇轼晚年用笔沉着,初期書法代表作为《治平帖》,笔触精到,字态娇媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年(1082年)蘇轼由于烏台詩案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苦楚又不掉奔放,書法用笔、墨色也随着诗句语境的改变而改变,跌荡起伏,气势非凡而又趁热打铁,达到“心手相畅”的几近完美的境地。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》以后的“全国第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等,此二赋以高古胜,姿态百出而布局慎密,集中反应了蘇轼書法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢平易近师论文帖》(1100年)。
  其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗》、《人来得书帖》、《报答平易近师论文帖》、 《江上帖》、《李白仙诗帖》、 《次韵秦太虚诗帖》、 《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、 《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。蘇轼的書法,后人赞誉颇高。最有讲话权的莫过于黃庭堅,他在《山谷集》里说,“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

繪畫
  蘇轼在繪畫方面画墨竹,师文同(即文与可),具掀舞之势。米芾说他“作墨竹,从地一向起至顶。余问:何不逐节分?曰:竹生时,何尝逐节生?”亦善作枯木怪石。 米芾又云:“作枯木枝干,虬曲无故;石皴硬,亦怪怪奇奇无故,如其胸中盘郁也。”都可见其作画很有奇想远寄。其论字画均有卓识,论画影响更加深远。如重视神似,以为“论 画以形似,见与兒童邻”,主张画外有情,画要有依托,否决形似,否决程式束厄局促,倡导“诗画本一概,天工与清爽”,并明白提出“士人画”的概念等,高度评价“诗中有画,画中有诗”的艺术 成就。为厥后“文人画”的成长奠定了理论根本。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《报答平易近师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
  蘇轼在才俊辈出的宋朝,在诗、文、词、书、画、修心、悟道、自然辟谷等很多方面均获得了至高无上的成绩。是中国汗青上少有的文學和艺术天才。

人物生平

早年經曆
  蘇轼于宋仁宗景祐三年十仲春十九日(1037年1月8日)出世于眉州眉山,是初唐大年夜臣苏味道以后。蘇轼的祖父是苏序,表字仲先,祖母史氏。蘇轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始昂扬”的“苏老泉”。苏洵昂扬虽晚,可是很用功。蘇轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不成或缺之意。蘇轼生性放达,为人率真,深得道家风采。好交友,好美食,创作发现很多饮食精品,好喝茶,亦雅好游山林。

進京應試
  嘉祐元年(1056年),蘇轼初次出川赴京,插手朝廷的科举测验。苏洵带着二十一岁的蘇轼,十九岁的苏辙,自荒僻的西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)進京應試。那时的主考官是文坛魁首歐陽修,小试官是诗坛老将梅尧臣。这两人正锐意詩文改革,蘇轼那清爽萧洒的文风,一会儿把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠诚之至论》,蘇轼的《刑赏忠诚之至论》获得主考官歐陽修的欣赏,却因歐陽修误以为是本身的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。蘇轼在文中写道:“皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处。及蘇轼谒谢,即以此问轼,蘇轼答道:“何必知道出处!”歐陽修听后,不由对蘇轼的豪放、勇于创新极其欣赏,并且预感了蘇轼的将来:“此人可谓善讀書,善用书,改日文┞仿必独步全国。”

名動京師
  在歐陽修的几次再三奖饰下,蘇轼一时申明大年夜噪。他每有新作,立即就会传遍京师。当父子名動京師、正要大年夜展身手时,俄然传来蘇轼苏辙的母親病故的凶信。二兄弟随父回籍奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京,嘉祐六年(1061年),蘇轼应中制科测验,即凡是所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大年夜理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平二年,苏洵病逝,蘇轼、苏辙兄弟扶柩还乡,守孝三年。三年以后,蘇轼还朝,震动朝野的王安石变法开端了。蘇轼的很多师友,包含当初欣赏他的恩师歐陽修在内,因否决新法与新任宰相王安石政见分歧,被迫离京。朝野旧雨残落,蘇轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的“安然安静世界”。

自請出京
  熙宁四年(1071年)蘇轼上书谈论新法的短处。王安石很愤慨,让御史谢景在天子跟前说蘇轼的过掉。蘇轼因而要求出京任职:熙宁四年至熙宁七年(1074年)被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州(山东诸城)任知州、熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。改革除弊,因法便平易近,很有政绩。

烏台詩案
  元丰二年(1079年),蘇轼四十三岁,调任湖州知州。上任后,他即给皇上写了一封《湖州谢表》,这本是官样文┞仿,但蘇轼是詩人,笔端常带豪情,即便官样文┞仿,也忘不了加上点小我色采,说本身“愚不当令,难以追陪新进”,“老不闹事或能牧养小平易近”,这些话被新党抓了辫子,说他是“愚弄朝,妄自负大年夜”,说他“衔怨怀怒”,“指斥乘舆”,“专心不良”,嘲讽当局,鲁莽无礼,对天子不忠,如此大年夜罪可谓死不足惜了。他们从蘇轼的大年夜量诗作中挑出他们以为隐含调侃之意的句子,一时候,朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日,蘇轼上任才三个月,就被御史台的吏卒拘系,解往京师,受连累者达数十人。这就是北宋著名的“烏台詩案”(乌台,即御史台,因其上植柏树,长年栖息乌鸦,故称乌台)。

  烏台詩案这一巨大年夜冲击成为他平生的转折点。新党们非要置蘇轼于死地不成。救济勾当也在朝野同时展开,不单与蘇轼政见不异的很多元老纷繁上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀蘇轼。王安石那时退休金陵,也上书说:“安有圣世而杀才士乎?”在大年夜家尽力下,这场诗案就因王安石“一言而决”,蘇轼获得从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安设,受本地官员监视。蘇轼坐牢103天,几次濒临被砍头的地步。好在北宋期间在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大年夜夫的国策,蘇轼才算躲过一劫。

被貶黃州
  出狱今后,蘇轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代平易近间的自卫队副队长)。这个职位相当微贱,并没有实权,而此时蘇轼经此一役已变自得气消沉,蘇轼到任后,表情愁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山旅游,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁懷古》等千古名作,以此来依托他谪居时的思想豪情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,耕田帮补生计。“东坡居士”的别名便是他在这时候起的。

東山复兴
  1084年(元丰七年),蘇轼分开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,蘇轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,蘇轼便上书朝廷,要求临时不去汝州,先到常州居住,后被核准。当他筹办要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交叉,风光美好。他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,并且阔别了京城政治的纷争,能与家人、浩繁伴侣朝夕相处。因而苏东坡终究选择了常州作为本身的终老之地。

  1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光从头被启用为相,以王安石为首的新党被打压。蘇轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰,知礼部贡举。当蘇轼看到新兴权势拼命压抑王安石集体的人物及尽废新法后,以为其与所谓“王党”不过一丘之貉,再次向天子提出谏议。他对旧党在朝后,透露出的败北现象进行了报复,由此,他又引发了守旧权势的死力否决,因而又遭诬告谗谄。蘇轼至此是既不克不及容于新党,又不克不及见谅于旧党,因此再度自求外调。

築建蘇堤
  元祐四年(1089年),蘇轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖持久没有疏通,淤塞过半,“崶台平湖久芜漫,人经丰岁尚凋疏”,湖水逐步干涸,湖中长满野草,严重影响了农业生产。蘇轼来杭州的第二年率众疏通西湖,动用平易近工20余万,解雇葑田,恢复古不雅,并在湖水最深处成立三塔(今三潭映月)作为标记。他把挖出的淤泥集中起来,筑成一条直通西湖的长堤,堤有6桥相接,以便行人,后人名之曰“苏公堤”,简称“苏堤”。苏堤在春季的凌晨,烟柳笼纱,波光树影,鸟鸣莺啼,是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。

  “东坡处处筑苏堤”,蘇轼平生筑过三条长堤。蘇轼被贬颍州(今安徽阜阳)时,对颍州西湖也进行了疏通,并筑堤。绍圣元年(1094年),蘇轼被贬为远宁军节度副使,惠州(今广东惠阳)安设。年近6旬的蘇轼,昼夜奔驰,千里迢迢赴贬所,遭到了岭南苍生热忱的欢迎。蘇轼把天子赏赐的黄金拿出来,捐助疏通西湖,并修了一条长堤。为此,“长者喜云集,箪壶无空携,三日饮不散,杀尽村西鸡”,人们欢庆不已。此刻,这条苏堤在惠州西湖入口处,像一条绿带,横穿湖心,把湖一分为二,右边是平湖,左边是丰湖。

流落儋州
  蘇轼在杭州过得很愉快,自比唐朝的白居易。但元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又由于政见分歧,元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年(1092年)仲春任扬州知州、元祐八年(1093年)玄月任定州知州。元祐八年高太后归天,哲宗在朝,新党再度在朝,绍圣元年(1094年)六月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。

  绍圣四年(1097年),年已62岁的蘇轼被一叶孤舟送到了徼边萧瑟之地海南岛儋州(今海南儋县)。传闻在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的惩罚。他把儋州当作了本身的第二故里,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办书院,介学风,乃至很多人不远千里,追至儋州,从蘇轼学。在宋朝100多年里,海南从没有人进士及第。但蘇轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡。为此蘇轼题诗:“沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”人们一向把蘇轼看作是儋州文化的开辟者、播种人,对他怀有深深的崇拜。在儋州传播至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的怀想之情,连说话都有一种“东坡话”。

最後結局
  徽宗即位后,蘇轼被调廉州安设、舒州团练副使、永州安设。元符三年四月(1100年)大年夜赦,复任朝奉郎,北归程中,于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)卒于常州(今属江苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十五岁。蘇轼留下遗言葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年,其子苏过遵嘱将父亲棺木运至郏城县埋葬。宋高宗即位后,追赠蘇轼为太师,谥为“文忠”。

水調歌頭·明月幾時有

宋朝蘇轼

丙辰中秋,歡飲達旦,大年夜醉,作此篇,兼懷子由。

明月幾時有?把酒問彼苍。不知天上宮阙,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?(何似一作:何時;又恐一作:惟/唯恐)

定風波·莫聽穿林打葉聲

宋朝蘇轼

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同业皆狼狽,余獨不覺,已而遂晴,故作此詞。

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖草鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任生平。

減字木蘭花·以大年夜琉璃杯勸王仲翁

宋朝蘇轼

海南奇寶。鑄出團團如栲栳。曾到昆侖。乞得山頭玉女盆。

绛州王老。百歲癡頑推不倒。海口如門。一派黃流已電奔。

行喷鼻子·述懷

宋朝蘇轼

清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。坏话浮利,虛苦勞神。歎隙中駒,石中火,夢中身。

雖抱文┞仿,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閑人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。

行喷鼻子·述懷

宋朝蘇轼

清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。坏话浮利,虛苦勞神。歎隙中駒,石中火,夢中身。

雖抱文┞仿,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閑人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。

書李世南所畫秋景二首

宋朝蘇轼

野水參差落漲痕,疏林欹倒出霜根。

扁舟一棹歸何處?家在江南黃葉村。

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