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朱熹簡介

朱熹 朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,奶名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳师长教师、考亭师长教师、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,本籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出世于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、詩人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最精采的弘扬儒学的大年夜师。 ...〔? 朱熹的詩文(1187篇)朱熹的名句(9條)

人物生平

年少求學
  宋朝建炎四年(1130年)農曆玄月十五日,朱熹出世于尤溪縣城水南鄭義齋館舍(今南溪書院),乳名沈郞。朱熹出世時右眼角長有七顆黑痣,摆列如北鬥。

  宋朝紹興五年(1135年),五歲時,朱熹始入小學,能讀懂《孝經》,在書額題字自勉:“若不如此,便不成人。”六歲時,朱熹與群兒遊玩,以指畫八卦于鄭氏館舍前沙洲上。向父親問日、問天。

  紹興七年(1137年),朱松應召入都,赴都之前,他把老婆祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。

  紹興十三年(1143年),朱松病逝于建瓯,臨終前把朱熹拜托給崇安(今武夷山市)五夫老友劉子羽(朱熹義父),又寫信請五夫的劉子翚(屏山)、劉勉之(白水)、胡憲(籍溪)等三位學養深厚的伴侣代爲教育朱熹。劉子羽視朱熹如己出,在其舍傍築室安设朱熹一家,名曰紫陽樓。

  紹興十七年(1147年),朱熹18歲,在建州鄉試中考取貢生。

  紹興十八年(1148年)春,劉勉之將本身的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉,中王佐榜第五甲第九十名,准勅賜同進士出身。

初入宦途
  紹興二十一年(1151年),朱熹再次入都铨試中等,授左迪功郎、泉州同安縣主簿。

  紹興二十三年(1153年)夏,朱熹赴同安途中,受學于延平李侗。秋七月,朱熹至同安。以其“敦禮義、厚風俗、劾吏奸、恤平易近隱”的治縣之法办理縣事,排解同安、晉江兩縣械袈鋂,整頓縣學、倡建“教思堂”,在文廟大年夜成殿倡建“經史閣”,主張減免經總制錢。

  紹興二十七年(1157年),朱熹任滿罷歸。

  紹興二十八年(1158年),朱熹已意識到“妄佛求仙之世風,凋敝平易近氣,耗散國力,有礙國家中興”,筹算从头踏上求師之路,決心拜李侗爲師,因得承襲二程“洛學”的┞俘統,奠定了朱熹以後學說的基礎。題寫的“鸢飛魚躍”四字匾額。朱熹歸自同安,不求仕進,首要進行教育和著述活動。紹興三十二年(1162年),宋孝宗即位,诏求臣平易近意見。朱熹應诏上封事,力陳反和主戰、反佛崇儒的主張,詳陳講學明理、定計恢複、任賢修政的意見。隆興元年(1163年)十月,朱熹應诏入對垂拱殿,向宋孝宗面奏三劄:一劄論正心┞穃意、格物致知之學,反對老、佛異端之學,二劄論外攘蛮夷之複仇大年夜義,反對和議,三劄論內修政事之道,反對寵信佞臣。但當時湯思退爲相,主張和議。朱熹的抗金主張沒有被采納。十一月,朝廷任朱熹爲國子監武學博士。朱熹辭職不就,請祠歸崇安。

  南宋乾道三年(1167年)八月,朱熹在林擇之、範念德的伴随下前去潭州(今長沙)訪問湖湘學派代表張栻。《東歸亂稿》成。

  乾道四年(1168年),崇安發生水災。朱熹力勸豪平易近發藏粟赈饑,還向官府請貸糧食六百斛散發于平易近,使平易近不致挨餓。

  乾道五年(1169年),朱熹悟到“中和舊說”之非,用“敬”和“雙修”思想重讀程颢、程頤著作,從全新角度獨創“中和新說”。這是在學術史上具有劃時代意義、影響十分深遠的重大年夜事务,標志朱熹哲學思想的成熟。

寒泉著述
  乾道五年(1169年)玄月,朱熹母归天,朱熹建寒泉精舍爲母守墓,開始了長達六年之久的寒泉著述時期。

  乾道七年(1171年)五月,爲了底子上解決苍生災年生計問題,在五夫創建“社倉”。這種做法可以減輕貧平易近困難,緩和社會矛盾,也減輕朝廷的施政壓力,後爲許多处所所仿效。十一月,朱熹回尤溪,與知縣、老友石子重講論學問于縣學。在石子重的伴随下,遊覽其父朱松任尤溪縣尉時燕居之所“韋齋”舊址,手書“韋齋舊治”四字刻石揭榜。

  乾道九年(1173年),作《重建尤溪廟學記》,親書“明倫堂”制匾懸挂于尤溪縣學宮正堂。從此全国學宮匾皆模此刻制懸挂。

  宋朝淳熙二年(1175年)正月,呂祖謙從┞枫江東陽來訪朱熹,在寒泉精舍相聚一個半月,編次《近思錄》成,史稱“寒泉之會”。五月,送呂祖謙至信州鵝湖寺(今鵝湖書院),陸九齡、陸九淵及劉清之皆來會,史稱“鵝湖之會”。鵝湖之會的直接動因是呂祖謙想操纵這個機會調和朱、陸學說之間的矛盾。在學術上,朱熹認爲心與理是兩個分歧的概念,理是本體,心是認識的主體。二陸主張心與理是一回事,堅持以心來統貫主體與客體。朱熹與陸氏兄弟論辯、講學達旬日之久。鵝湖之會並沒有達到雙方統一思想的目标,但使他們各自對對方的思想及其分歧有了進一步認識,也促使他們自覺不自覺地對本身的思想進行检讨。

重建書院
  淳熙五年(1178年),宋孝宗任朱熹知南康軍兼管內勸農事。淳熙六年三月,朱熹到任。當年適逢大年夜旱,災害嚴重,朱熹到任後,即著手興修水利,抗災救荒,奏乞蠲免星子縣稅錢,使災平易近得以生活。十月,朱熹行視陂塘時,在樵夫的指點下找到白鹿洞書院的廢址。經朱熹的极力倡導,到淳熙七年三月,白鹿洞書院很快修複。朱熹在南康軍任上,爲白鹿洞書院殚精竭慮,不遺余力。他曾自兼洞主,延請名師,充實圖書,還請天子勅額,賜禦書。還置辦學田,供養貧窮學子,並親自訂立學規,即著名的《白鹿洞書院教規》。《白鹿洞書院教規》是世界教育史上最早的教育規章制度之一,對教育目标、訓練綱目、學習法式及修己治人事理,都逐一作了明確的闡述和詳細的規定,它不僅成爲後續中國封建社會700年書院辦學的模式,并且爲世界教育界矚目,成爲國內外教育家研究教育制度的首要課題。

  淳熙八年(1181年)仲春,陸九淵來南康訪朱熹,相與講學白鹿洞書院。八月,時浙東大年夜饑。因朱熹在南康救荒有方,宰相王淮薦朱熹赈災,提舉浙東常平茶鹽公事。爲解救災平易近,朱熹灵敏采纳了幾項有力办法。朱熹因在浙東劾奏前知台州唐仲友犯警,爲唐之姻親王淮所嫉,浙東任職僅九個月即離任回家。朱熹曾先後六次上狀奏劾唐仲友犯警,直指王淮與唐仲友上下通同勾結的事實。迫于壓力,王淮免除唐仲友江西提刑新任,在彈劾唐仲友的過程中,朱熹表現出高贵的操守和氣節。

治學勤政
  淳熙九年(1182年),朱熹52歲時,才將《大年夜學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊,經學史上的“四書”之名才第一次出現。之後,朱熹仍嘔心瀝血点窜《四書集注》,臨終前一天朱熹還在点窜《大年夜學章句》。朱熹將《四書》定爲封建士子修身的准則,《四書》構成了朱熹的一個完全的理學思想體系。元朝迄至明清,《四書集注》遂長期爲曆代封建王朝所垂青,作爲治國之本,也作爲人們思想行爲的規範,成爲封建科舉的標准教科書。淳熙十年(1183年),朱熹在武夷山九曲溪畔大年夜隱屏峰腳下創建武夷精舍,潛心著書立說,廣收門徒,聚衆講學。淳熙十二年,朱熹到浙江,與陳亮展開義利王霸辯論,力陳浙學之非。

  淳熙十五年(1188年)十一月,上《戊申封事》。主張“正心”、“任選大年夜臣”、“振舉朝綱”等事。淳熙十六年(1189年),诏命朱熹知漳州。紹熙元年(1190年),61歲的朱熹到漳州到差。朱熹在漳州的全数施政變革,首要體現在正經界、蠲(免)橫賦、敦風俗、播孔教和劾奸吏等方面,而正經界則是他全数變革的靈魂。時值當地地盘兼並之風流行,官僚地主倚勢吞並農平易近耕地,而稅額沒有隨地劃歸地主,至使“田稅不均”,掉地農平易近遭到更爲沈重的剝削,導致階級矛盾激化。爲此,朱熹提出行“經界”,即核實田畝,隨地畝納稅。這一建議勢必減輕農平易近負擔,但卻損害大年夜地主的好处,所以遭到後者的強烈反對,“經界”終于未能奉行。紹熙二年(1191年)正月,朱熹長子朱塾卒。聞凶信後,朱熹無奈以治子喪請祠。五月,朱熹遷居建陽。次年,承父志建“竹林精舍”,後改名爲“滄洲精舍”,即淳祐四年(1244年)诏賜的“考亭書院”。

  紹熙五年(1194年),湖南瑤平易近蒲來矢起義,震動了朝野,湖南处所局勢驟然緊張起來。朱熹臨危受命,除知潭州、荊湖南路安撫,賜紫胀峻。具有道學家傲骨、強烈憂國憂平易近心態的朱熹,不敢推辭朝命,怅然拜命前去到差。五月,朱熹至潭州。此時,瑤平易近已敗退深山,被困溪洞。朱熹采纳了善後招撫的懷柔政策,遣使招降瑤平易近起義軍首領蒲來矢。因本次鎮壓瑤平易近起義是湖北、湖南兩地的共同业動,朱熹的┞沸撫遭到了湖北帥王蔺的反對,在蒲來矢押解後,王蔺主張斬殺以警衆。朱熹不克不及不在入都奏事中,直接向宋甯宗面懇,要求對瑤平易近“毋掉大年夜信”。朱熹到任後,興學校,廣教化,督吏治,敦平易近風。朱熹改建、擴建了位于湖南長沙嶽麓山下的嶽麓書院,空余時間親自到此講課,使嶽麓書院成爲南宋全國四大年夜書院之一。

  紹熙五年(1194年)八月,朱熹除煥章閣待制兼侍講。玄月,朱熹于行宮便殿奏事。第一劄要宋甯宗正心┞穃意,第二劄要宋甯宗讀經窮理,第3、4、五劄論潭州善後事宜。十月十四日,朱熹奉诏進講《大年夜學》,反複強調“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平全国”八目,希望通過匡正君德來限制君權的濫用,引发宋甯宗和執政韓侂胄的不滿。是以,朱熹在朝僅46日,被宋甯宗內批罷去了待制兼侍講之職。

還居建陽
  绍熙五年(1194年)十一月,朱熹還居建陽考亭。

  宋朝慶元二年(1196)十仲春,“黨禁”正式發生。監察禦史沈繼祖以捕風捉影、偷梁换柱、顛倒假造手法奏劾朱熹“十大年夜罪狀”,朝廷權貴對理學掀起了一場史所罕見的殘酷清理,师法北宋元祐黨籍的故伎,開列了一份五十九人的僞逆黨籍,名列黨籍者都遭到了分歧程度的處罰。朱熹被斥之爲“僞學俊�”,位列黑名單当中的第五位,有人竟提出“斬朱熹以絕僞學”。朱熹以僞學罪首落職罷祠,朱子門人放逐的放逐,坐牢的坐牢,遭到嚴重打擊。

  慶元五年(1199年),朱熹已被各種疾病所困擾,黨禁中的朱熹終于預感应灭亡的逼近,使他有大年夜限臨頭的不祥預感,加倍抓緊著述。

  慶元六年(1200年)入春以後,朱熹足疾大年夜發,病情惡化。朱熹生命垂死,左眼已瞎,右眼也幾乎完全掉明。朱熹卻以更畅旺的精力加緊清算殘篇,唯一的願望就是要將本身生平的所有著作全数脱稿,使道統後繼有人。三月初九,71歲的朱熹在血雨腥風的“慶元黨禁”運動中归天。四方道學信徒決定在十一月堆积在信州舉行大年夜規模的會葬,這又嚇壞了反道學的當權者,竟令守臣約束。十一月,朱熹葬于建陽縣黃坑大年夜林谷,參加會葬者仍然有近千人之多。

  朱熹死後,被谥爲“文公“,贈寶谟閣直學士,又追封徽國公等。

偶題三首

宋朝朱熹

門外青山翠紫堆,幅巾終日面崔嵬。

只看雲斷成飛雨,不道雲從底處來。

水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩

宋朝朱熹

江水浸雲影,鴻雁欲南飛。攜壺結客何處?空翠渺煙霏。塵世難逢一笑,況有紫萸黃菊,堪插滿頭歸。風景今朝是,出身古人非。

酬佳節,須酩酊,莫相違。人生如寄,何事辛劳怨斜晖。無盡今來古往,多少月下花前,那更有危機。與問牛山客,何必獨沾衣。

偶成

宋朝朱熹

少年易學老難成,一寸光陰不成輕。(爭議:少年易老學難成)

未覺水池春草夢,階前梧葉已秋聲。

百丈山記

宋朝朱熹

  登百丈山三裏許,右俯絕壑,左控垂崖,壘石爲磴,十余級乃得度。山之勝,蓋自此始。

  循磴而東,即得小澗。石梁跨于其上。皆蒼藤古木,雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈,自高淙下,其聲濺濺然。度石梁,循兩崖盘曲而上,得山門。小屋三間,不克不及容十許人,然前瞰澗水,後臨石池,風來兩峽間,終日不絕。門內跨池又爲石梁。度而北,蹑石梯,數級入庵。庵才老屋數間,卑庳迫隘,無足觀。獨其西閣爲勝。水自西谷中循石罅奔射出閣下,南與東谷水並注池中。自池而出,乃爲前所謂小澗者。閣據其上流,當水石峻激相搏處,最爲可玩。乃壁其後,無所睹。獨夜臥其上,則枕席之下,終夕潺潺。久而益悲,爲可愛耳。

次韻雪後書事二首

宋朝朱熹

难熬江頭幾樹梅,杖藜行繞去還來。

前時雪壓無尋處,昨夜月明依舊開。

讀書要三到

宋朝朱熹

凡讀書......須要讀得字字響亮,不成誤一字,不成少一字,不成多一字,不成倒一字,不成牽強暗記,只是要多誦數遍,自然上口,久遠不忘。前人雲,“讀書百遍,其義自見”。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。余嘗謂,讀書有三到,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不克不及記,記亦不克不及久也。三到当中,心到最急。心既到矣,眼口豈不到乎?

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