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周敦頤简介

周敦頤 周敦頤,宋營道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著名哲學家,是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。“兩漢而下,儒學幾至大年夜壞。千有馀載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《黄历》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创建理学学派进步到了极高的地位。 ...〔? 周敦頤的詩文(35篇)周敦頤的名句(1条)

人物生平

  北宋天圣二年(公元1031年),颐8岁(虚岁九岁),其父病逝三年后,他与同母异父之兄卢敦文随母投奔衡阳舅父郑向,至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河,周敦頤同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。因他聪明仁孝,深得郑向爱好,又酷好白莲,郑向就在自家宅前西湖凤凰山下(今衡阳市二中)构亭植莲,周敦頤负笈其间参经悟道。盛夏之夜,莲花怒放,喷鼻气袭人,美不堪收。郑家故居后改成濂溪周氏宗祠(今南华大年夜学附一医院处)。

  明萬曆中(1587年~1598年),周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠,世稱“石鼓七賢”。

  (據《湖湘文化名人衡陽辭典》,甘建華主編,爾雅文化出品)

  他從小喜愛讀書,在家鄉道州營道处所頗驰名氣,人們都說他"志趣高遠,博學力行,有前人之風"。

  由于大年夜量遍及地浏览,周敦頤接触到很多分歧种类的思想。从先秦期间的诸子百家,一向到汉朝才传入中国的印度佛家,他都有所浏览,这为他而后精研中国古代奇书《易经》创建先天宇宙论思想奠定了根本。

  十五岁时,他和母親一同上到京城,投奔舅父郑向,那时他是宋仁宗朝中的龙图阁大年夜学士。这位舅父对周敦頤母子十分眷顾。

  在周敦頤二十岁时,舅父向天子保奏,为他谋到了一个监主薄的职位。

  周敦頤在任职期间尽心极力,深得平易近心。在生活中,周敦頤开端研究《周易》,后来终究写出了他的首要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙天生论的系统。

  中國哲學思想史上,宋明理學占有極其首要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學爲主幹,還多方接收了道家、佛家的思想精華,逐漸成爲中國封建社會中占統治地位的┞奋學思想。

  周敦頤就是北宋理学的初创人。《宋元公案》中对周敦頤的地位有如许的阐述:"孔孟而后,汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠清大年夜儒辈出,圣学大年夜昌。"

  这里所称的元公,就是周敦頤,元公原是他的谥号。这段话明白必定了周敦頤作为北宋理学开山之祖的地位,他经常和高僧、道人游山玩水,操琴吟诗。

  他的學問、氣度,也感動過許多人來追隨他學習。此中最著名的,當然是程颢、程頤兩兄弟。

  程颐在后往返想说,他年少时就是由于听周敦頤讲道,因此厌倦了科举宦途。立志要进修和摸索儒家的如作甚圣王的道。

  周敦頤身后,随着程颢、程颐对他的┞奋学的担当和成长,他的名声也逐步显扬。南宋时很多处所开端成立周敦頤的祠堂,人们乃至把他推许到与孔孟相当的地位,以为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因此将他尊为人伦师表。

  而周敦頤生前的确也以他的实际施动,成绩了一代大年夜儒的风采,他的人品和思想,千百年来一向为人们敬佩。

  代表作:《周元公集》《太極圖說》《通書》

  宋朝学者周敦頤是周恩来,周树人(鲁迅),周作人等名人的先祖。

愛蓮說

宋朝周敦頤

  水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,众人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不成亵玩焉。(甚愛一作:盛愛)

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎衆矣!

春晚

宋朝周敦頤

花落柴門掩夕晖,昏鴉數點傍林飛。

吟馀小立闌幹外,遙見樵漁一路歸。

讀易象

宋朝周敦頤

書房兀坐萬機休,日暖風和草色幽。誰道二千年遠事,而今只在眼前頭。

按部至潮州題大年夜顛堂壁

宋朝周敦頤

退之自謂如夫子,原道深排釋老非。

不識大年夜顛何似者,數書保重更留衣。

按部至春州

宋朝周敦頤

按部廣東經數郡,若言岚瘴更無春。

度山煙鎖埋清晝,爲國天終護吉人。

和費君樂遊山之什

宋朝周敦頤

雲樹岩泉景盡奇,登臨深恨訪尋遲。

長樓未得于何記,猶有君能雅和詩。

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